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「今名床仔坑社之蕃人，实则源自三族。或曰，宇宙洪荒未生，有一树生在其中，随天地开辟而交感，逢气萌芽，如是千万岁，蕃祖爱翁氏应树而生。」

──森丑之助《台湾蕃族志‧卷三‧残卷》

「雨水从树梢缓缓滑落，鸟鸣声起，那是一棵几乎无法想像的壮阔大树，映入我的眼帘，我闭上眼，想到人从树走出的床仔坑社创始神话，竟有人树交织的传说，不禁为那圣洁而醉。

如果我能如走出树那般重新走进它，心会回归到它的最源头去吧。」

──鹿野忠雄《山、云与番人：台湾高山纪行‧未收录手记》

事后分析起来，能够迅速结束战斗，大部分应归功于墓埔坑社的巫师团时值祭典，因而无法在村里坐镇的关系──当听到床仔坑地区巫术最强的神婆不在时，几个部落头目竟都不由松了口气，一齐发出「呼」的声响，接着又擦了擦额头的汗，仿佛听到敌方少了数百名勇士般，可知神婆在他们心中的震慑力。

自然，巫师团的战力实则无法与数百名勇士比拟，但握有诅咒他人的能力，对这些部落造成极大的心理威胁。

后来的计划得以顺利开展，也是拜神婆的缺席所赐。

待神婆得到消息、率巫师团从外地赶回后，看到的已是一排又一排的族人首级被搁在平台的情景，头颅上还有几滴未干的酒珠，两个黑色窟窿透出了无言的抗议和怨气，仿佛在说，不甘心哪，不甘心自己的性命就这幺结束了。但在那些部落的观念里，墓埔坑社的族人早已加入他们的祖灵，一同守护他们。

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