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三族彼此交融，他们开始称呼自己为床仔坑社，因与外界的频繁接触，混杂着汉人、平埔和高山族的习俗，并反映在他们的语言、饮食、服饰和一切的一切文化；从伊能嘉矩与粟野传之丞的《台湾蕃人事情》区分的观点来看，床仔坑社被归类为汉化的平埔族人。他们是这个时代的新台湾住民，骨子流着传统的血液，却又能迅速适应日益激烈的改变，不轻易背弃传统，但也不排斥向现实低头。在这个艰难的时代继续生存下去，就是这个时代最重要的使命。

事实上，族内除了教授叙事曲的圣女外，再没人更了解床仔坑社的由来，但历任圣女们必须等到临死前，才能打开那个藏着三族统一秘密的竹匣，以防她们泄漏、破坏床仔坑社好不容易形成的凝聚力。

或许是怕人多嘴杂的关系，同一时期的圣女最多只会有一位，且她们一旦被上任圣女选出后，便需立刻指定下一任的继承者。想起来也十分矛盾，既然是不能为人所知的秘密，为何又要小心翼翼地守着？是不是可以说，只要是人，就会常常做出一些自我矛盾的事情呢？无论如何，那就是历任圣女的职责，也是三族头目继承人以最严厉的毒誓跟祭司订下的约定。

三族头目的后继者为了让床仔坑社能继续兴盛发展，亲自替历史阖上棺盖，将起源葬送在这块宝地。自墓埔坑社覆灭以来，事情一直发展得极好。

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